Los “Diálogos de Amor” en la
Traducción del Inca Garcilaso de la Vega
Carlos Cardoso Aveline
La mística andina tiene mucho en común con la teosofía y el neoplatonismo clásico.
No es una simple coincidencia, por lo tanto, el hecho de que el Inca Garcilaso de la Vega (1539-1616) haya hecho una traducción al español de la obra neoplatónica de León Hebreo llamada “Diálogos de Amor”.
En la excelente traducción de Garcilaso, “Diálogos de Amor” pertenece de hecho al mundo andino porque amplía la cosmovisión de los Andes y la percepción andina de la eterna unidad dinámica de todas las cosas.
Veamos acá una corta lección tanto de teosofía como de disciplina espiritual diaria, de filosofía neoplatónica y de mística y ética andinas.
Dice León Hebreo en la traducción del Inca:
“Amar y desear las cosas honestas es lo que hace al hombre verdaderamente ilustre, porque los tales amores y deseos hacen excelente la parte más principal del hombre, por la cual es hombre, o la que está más alejada de la materia y de la obscuridad y más propincua a la divina claridad, que es el ánima intelectiva, la cual sola entre todas las partes y potencias humanas puede huir de la fea mortalidad.”
Cabe señalar que la expresión “ánima intelectiva” significa “Yo Superior” o “alma espiritual”. La traducción prosigue:
“Consiste, pues el amor y el deseo de lo honesto en dos ornamentos de nuestro entendimiento, conviene a saber: virtud y sabiduría, porque éstas son los fundamentos de la verdadera honestidad, la cual precede a la utilidad de lo útil y al deleite de lo deleitable, por estar lo deleitable principalmente en el sentimiento, y lo útil en el pensamiento, y lo honesto en el entendimiento, que excede a todas las otras potencias, y porque lo honesto es el fin para el cual los otros dos fueron ordenados; porque lo útil se busca para lo deleitable, que, mediante las riquezas y los bienes adquiridos, se pueden gozar los deleites de la naturaleza humana.”
“Lo deleitable es para el sustento del cuerpo; el cuerpo es instrumento que sirve al ánima intelectiva en sus acciones de virtud y sabiduría. Así que el fin del hombre consiste en las acciones honestas, virtuosas y sabias, las cuales preceden a todos los otros hechos humanos y a todo otro amor y deseo.” [1]
El Inca Garcilaso cumple un papel central en la formulación de una síntesis creadora, pacífica, espiritual, trascendente, entre lo mejor del mundo andino y lo mejor del mundo europeo: una síntesis basada en el respeto por la sabiduría andina.
El movimiento teosófico tiene el deber – y el privilegio – de adoptar como suyo este objetivo y ayudar en la tarea.
NOTA:
[1] “Diálogos de Amor”, León Hebreo, Traducción de Italiano en Español por Garcilaso Inca de la Vega, reproducido de “Obras Completas del Inca Garcilaso de la Vega”, vol. I, en “Biblioteca de Autores Españoles”, Ediciones Atlas, Madrid, 1965, 554 pp., p. 25.
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El texto “Amar y Desear las Cosas Honestas” está disponible en los sitios web de la Logia Independiente de Teósofos desde 8 de agosto de 2026. Una versión inicial del artículo forma parte de la edición de noviembre de 2024 de “El Teósofo Acuariano”, pp. 4-5.
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Lee más:
* La Fuerza Clásica del Inca Garcilaso.
* Sentencias Morales y Leyes del Inca Pachacutec.
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Helena Blavatsky (foto) escribió estas palabras: “Antes de desear, trata de merecer”.
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