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É fútil aceitar revelações sobre a base de que “alguém disse isso ou aquilo”. Elas não transmitem conhecimento algum, e o que todos necessitam é conhecimento direto. Fórmulas e shibolés[1] são meras palavras, e não um critério da verdade.

A teosofia está no mundo para apresentar o meio pelo qual cada um pode adquirir conhecimento por si mesmo. O seu estudo e aplicação provocam o despertar da sabedoria e do discernimento que estão latentes no próprio ser humano.

A verdade não é um homem, não é um livro, não é uma declaração. A natureza da Verdade é universal; aqueles que a possuem em algum grau podem ser reconhecidos porque aplicam a universalidade em pensamento, palavras e ações. Seus esforços são desenvolvidos em função do bem da humanidade, sem levar em conta distinções de sexo, credo, casta ou cor. Eles nunca serão encontrados entre aqueles que se apresentam como porta-vozes escolhidos pela Divindade ou que exigem homenagens dos seus semelhantes. A verdadeira Fraternidade inclui tanto o menos desenvolvido quanto o mais elevado. Devemos tentar ajudar a todos os que buscam a verdade. Nosso valor, e a ajuda que damos neste grande trabalho, dependem das nossas intenções, do nosso discernimento e da nossa conduta.

Um desejo sincero de que as nossas vidas possam beneficiar outros será percebido por aqueles que estiverem abertos. É de pouca importância saber quantos eles serão: eles podem ser o meio de despertar muitos outros. Em última instância, são o esforço e o sacrifício que produzem resultados; mas é correto levar em conta o que os Mestres têm feito e fazem, ano após ano, era após era. Eles fazem o que Eles podem, quando Eles podem, e do modo como Eles podem – de acordo com a lei cíclica. Eles conservam o conhecimento obtido – e esperam. Se sabemos disso e agimos desta forma, não pode haver espaço em nós para a dúvida e o desânimo.

A teosofia é para aqueles que a necessitam. Devemos ter firmeza, esperar e trabalhar por aquelas poucas almas dedicadas, capazes de compreender o plano e fazer com que a Causa avance. Muitos têm os seus ouvidos tão insensíveis, ou sua atenção tão dispersa, que nenhuma quantidade de repetições pode chegar até eles. No entanto, a teosofia deve ser proclamada continuamente em função daqueles que podem ouvir. Este é o trabalho que assumimos por decisão própria. Quanto a meios, método e modo de agir, temos o exemplo de H.P. Blavatsky e W. Q. Judge. Devemos fazer como eles, e realizar o trabalho deles à maneira deles.

A “Arca” teosófica foi lançada sobre o abismo dos credos e do materialismo. Alguns descobriram o que há de verdade em um ou outro destes dois lados. Outros descobriram “pedras” que pertencem à Arca, mas a “pedra angular” foi rejeitada por causa da sua forma irregular – exatamente como na antiga história da tradição maçônica. Porém, também lembramos que chegou o tempo em que a pedra rejeitada tornou-se “a cabeça da esquina”, porque descobriu-se que era a pedra angular.

O tempo todo, havia alguns que sabiam da pedra angular. Mas eles eram poucos, e suas vozes não eram ouvidas em meio ao clamor das pretensões e discursos dos que haviam encontrado pedaços da arca e desejavam ser homenageados. Assim, estes poucos tinham que “Trabalhar, Vigiar – e Esperar”, sabendo que a história se repete, e que não há nada de novo sob o sol.

A alegoria da torre de Babel se aplica bem aos tempos atuais. Tudo está em confusão, cada um usando a sua própria linguagem desconexa enquanto ninguém escuta. Eu disse “ninguém”, mas alguns escutam. Alguns poucos comprendem que nenhuma destas coisas produz conhecimento.

Tudo o que pode ser feito é deixar que a luz brilhe de tal modo que aquele que desejar possa buscá-la, e assim possa plantar para uma colheita futura. Esta seria uma tarefa impossível se não houvesse Reencarnação. Portanto, o grande esforço deve ser promulgar os princípios fundamentais da Unidade, da Fraternidade, do Carma e da Reencarnação.

No trabalho que assumimos juntos, não importa se “nós” fracassamos ou vencemos. Nosso propósito tem sido, e será, que o Trabalho prossiga. Podemos colocar – cada um de nós – o melhor de nós no esforço. O resto está em outras mãos, mais fortes.

O “melhor de nós” pode não ser grande, mas se a motivação estiver presente, até mesmo manter nossas posições será em algumas situações uma vitória. Onde não há um exército organizado a arte de lutar deverá ser aprendida. Os recrutas têm de travar a luta, com os mais velhos ensinando e liderando os mais jovens. Se não houver preocupação alguma exceto o desenvolvimento da boa luta, o nosso trabalho será melhor realizado quando estiver sob a maior pressão e os testes mais pesados.

É, portanto, para os Ensinamentos que deve ser chamada atenção, e não para nós mesmos, que apenas os transmitimos da melhor maneira possível. Se alguém percebe que em muitos aspectos não é capaz de fazer tudo o que necessita ser feito, ou que gostaria de fazer, esta percepção é uma prova de que a pessoa está no caminho do progresso. Nossos ideais nunca são alcançados: eles estão sempre à nossa frente.

Conforme um homem pensa, assim ele se torna. O tempo é um elemento neste processo, e ele parece passar mais rápido quando fazemos pacientemente aquilo que é possível. Ficar de qualquer modo desanimado pelas nossas aparentes imperfeições é uma forma de impaciência – é um esquecimento da Lei. Qualquer oportunidade serve, até que surja algo melhor. Os defeitos identificados perderão força se ficarem sob observação, de modo que podemos conviver de boa vontade com os nossos próprios defeitos, assim como com os defeitos dos outros, enquanto continuamos trabalhando.

Não pensamos nesta vida apenas, mas em muitas vidas futuras, durante as quais “eu, você e todos os príncipes da Terra” viveremos e nos esforçaremos pela redenção universal da humanidade, sempre olhando à frente, sempre vendo alturas maiores, para as quais o despertar do espírito pode ser dirigido. Há muita força e muitos talentos entre os seres humanos, mas a maior parte deles é usada sem um rumo durável. Se a filosofia correta pudesse ser implantada – ou até mesmo a idéia da natureza divina que está presente no interior do ser humano –, um ímpeto maior seria dado ao impulso para viver corretamente; e então uma filosofia que estivesse de acordo com esta natureza interior seria buscada por aqueles que fossem despertados deste modo.

Não tomaria muito tempo, nem seria muito difícil, se aqueles que estão interessados em teosofia deixassem de pensar sozinhos, e tratassem de espalhar a filosofia e a idéia do serviço altruísta. Sem a filosofia correta, a força e os talentos especiais são inúteis. Se todos estudarem com o objetivo de serem mais capazes de ajudar e ensinar a outros, disso deve resultar uma ajuda e um ganho generalizados.

Penso que a palavra “teosofia” tem um poder. Se não tivesse, não haveria tanta gente usando este nome de modo errado. Apesar de todos eles, a teosofia em si mesma permanece intocada. Nosso trabalho é mantê-la pura, tal como foi transmitida a nós, pelo bem daqueles que podem ser ajudados –; e estamos sempre encontrando mais alguém que pode. Em dias melhores seremos capazes de fazer mais –; e as dificuldades atuais só aumentam este potencial futuro. A teosofia, pura e simples, é o padrão pelo qual os esforços podem ser aplicados e os erros combatidos. Portanto, ela deve ser sempre mantida em evidência como a fonte de todo esforço correto.

Era sabido que muitos ficariam apegados à forma, ao invés de perceber o espírito, do movimento teosófico; e que eles imaginariam que o espírito não poderia existir sob nenhuma outra forma. Mas era sabido, também, que alguns perceberiam o espírito e só dariam atenção a ele.

Os acontecimentos confirmaram isso, e agora já estamos em outro ponto no ciclo do tempo. A perfeição na ação não é possível; assim, embora nós mostremos apenas o espírito do Movimento, nós também apresentamos uma base visível que é necessária em qualquer trabalho exotérico. O nome “Loja Unida de Teosofistas” é um nome dado a alguns princípios e idéias; aqueles que se associam a estes princípios e idéias são atraídos e se comprometem com eles apenas – não com os seus companheiros que agem do mesmo modo ou que deixam de sustentar este compromisso. A DECLARAÇÃO da L.U.T., que é assinada pelos associados, é algo muito diferente de qualquer coisa que exista em organizações.

[1] A Sociedade Teosófica original foi fundada em Nova Iorque em 1875, mas deixou de existir alguns anos depois da morte de Helena Blavatky, ocorrida em 1891. Ainda durante os anos 1890, a Sociedade Teosófica de Adyar abandonou os ensinamentos originais e o movimento fragmentou-se. Hoje o movimento possui três correntes principais, organizadas internacionalmente. Elas são a Sociedade Teosófica de Adyar, a Sociedade Teosófica de Pasadena, e a Loja Unida de Teosofistas.

O programa de ação dessa Loja consiste em devoção independente à causa da Teosofia, sem vinculação oficial a nenhuma organização teosófica. Ela é leal aos grandes fundadores do movimento teosófico, mas não se ocupa com desavenças ou diferenças de opiniões individuais.

O trabalho a que ela se dedica e a meta que ela mantém em vista são demasiado importantes e demasiado elevados para que haja tempo ou disposição para participar de questões laterais. O trabalho e a meta são a disseminação dos princípios fundamentais da filosofia teosófica, e a exemplificação prática desses princípios através de uma compreensão do EU SUPERIOR; uma convicção mais profunda da Fraternidade Universal.

Essa Loja considera que a base inatacável para a união entre os teosofistas, independentemente de como e onde eles se situem, está na “similaridade da meta, do propósito e do ensinamento”, e portanto não possui nem Estatuto, nem Regimento Interno, nem Dirigentes. O único laço entre os seus associados é a base mencionada acima. Essa Loja tem por objetivo disseminar essa idéia entre os teosofistas, promovendo a Unidade.

Ela vê como teosofistas todos os que estão engajados no verdadeiro serviço pela Humanidade, sem distinção de raça, credo, sexo, situação pessoal ou organização; e –

Ela dá as boas vindas como associados a todos aqueles que estão de acordo com os seus propósitos declarados e desejam preparar-se, através do estudo e de outros modos, para serem mais capazes de ajudar e ensinar outras pessoas.

Estando em simpatia com os propósitos dessa Loja, tal como estabelecidos nessa Declaração, eu registro por esse meio o meu desejo de ser inscrito como um associado; ficando entendido que tal associação não estabelece nenhuma obrigação da minha parte, exceto aquela que eu próprio determine.

[ Os parágrafos acima formam o documento assinado pelos Associados da Loja Unida de Teosofistas. Não há taxas a pagar, nem formalidades a serem obedecidas. O importante, para a associação de um estudante, é a afinidade com o ensinamento. Pedidos de informações e esclarecimentos serão bem-vindos. ]